方東華：王陽明家庭教育思想的主要內容

    方東華 

    王陽明深受傳統儒家思想影響，他從自身的經歷出發結合當時的社會環境，在行旅中寫有多封家書，表達了對家人子弟的殷切關愛和教誨之心，通過言傳身教，最終形成了王陽明家庭教育思想。王陽明之所以重視家庭教育，是因為他認為一個人成才與否，與家庭教育有著密切的關系。他的家庭教育思想的主要內容，可概括為四個方面：

    一、學必立志

    古往今來的學者，談到家庭教育，沒有不重視立志的，王陽明更是如此。他小時候聽說明英宗在土木堡被瓦拉俘虜，就痛下決心，一定學好兵法，強國強兵。后來，王陽明能率兵平定寧王內亂，與他早年立志學兵法有很大關系。為此，他在《示弟立志說》中提到：“夫學，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以因循茍且，隨俗習非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。”

    王陽明強調立志，首先在于他認為有其志始有其方，無其志則無其事。故王陽明引程子“有求為圣人之志，然后可與共學”后發揮說：“人茍誠有求為圣人之志，則必思圣人之所以為圣人者安在？非以其心之純乎天理而無人欲之私歟？圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無人欲，則必去人欲而存天理。務去人欲而存天理，則必求所以去人欲而存天理之方。”故學必先在立志而不先在求方。

    王陽明強調的立志，是以圣賢之學督訓子弟，而不是以舉業進仕為目標。所以，他在戎馬生涯之際仍然不忘時時訓導子弟讀書上進，希望不要急于科考，只念其“本領未備，恐成虛愿”。他說：“科第之事，吾豈敢必于汝，得汝立志向上，則亦有足喜也”，只希望子弟能夠讀書明理上進即可。他作有《惜限說》，用以教導子弟及時當勉勵，不要虛度光陰。在《寄諸弟》中，則鼓勵后進子弟不要為此前沒有努力學習而懊悔，而要利用好余生“奮志于學”，則亦“猶尚可有為”。

    二、守孝為本

    孝道是儒家所倡導的根本道德�！缎⒔洝氛f：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”王陽明繼承儒家的這些思想，視孝為人的良知本能。他闡釋孟子的“堯舜之道，孝弟而已”，認為孟子的這句話，“是就人之良知發見得最真切篤厚、不容蔽昧處提省人，使人于事君處友仁民愛物，與凡動靜語默間”，在這里，王陽明把孝親視為良知的根本、圣人之道德根本。

    王陽明教育弟子子侄，以孝為本。其《贛州書示四侄正思等》說：“吾非徒望爾輩但取青紫榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期。”《又與克彰太叔》云：“正憲讀書，一切舉業功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已。”教育門生子弟以孝為主，構成了王陽明家庭教育的重要內容。

    至于如何行孝，王陽明認為不僅要使父母無憂，更重要的是要以養志為孝。王陽明認為：“夫孝子之于親，固有不必捧觴戲彩以為壽，不必柔滑旨甘以為養，不必候起居奔走扶攜以為勞者。非子之心謂不必如是也，子之心愿如是，而親以為不必如是，必如彼而后吾之心始樂也。子必為是不為彼以拂其情，而曰吾以為孝，其得為養志乎？孝莫大于養志。”這就是說，賢父母是不以子女養己身為孝，而以子女養己志為孝。賢子女也應該以承父母之志為孝。

    三、謙虛慎獨

    反對傲慢，提倡謙虛，是中國古代思想家的一貫傳統。一個人品德上的缺陷，以及很多不良行為，很可能是因為傲慢產生的，所以王陽明把“傲”作為重點防范對象來告誡子弟。王陽明對于“傲”的危害，羅列得很詳細，認識得也很深刻。他在《書正憲扇》里有這么一段：“千罪百惡，皆從‘傲’上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟。”

    他又進一步闡釋“傲”的危害：至于為君而傲，亦不能仁，為父而傲，亦不能慈，為兄而傲，亦不能友。大凡仁之惡行，雖有大小，皆由傲慢勝心而來。一有傲慢心，就不會有改過徙義之功。王陽明把傲看做是“眾惡之魁”和“人生大病”。

    反對驕傲，必然要提倡謙虛。在分析了傲的嚴重后果之后，王陽明又諄諄教誨子弟：“汝曹為學，先要除此病根，方才有地步可進。”想要學習進步，必須除掉“傲”這個病根，謹言慎行、寬以待人。他在教子詩文中多次強調這一點，“見人勿多說，慎默真如愚。接人莫輕率，忠信持謙卑。從來為己學，慎獨乃其基。紛紛多嗜欲，爾病還爾知”，教導子弟勿要妄發議論，言語一定要謹慎，待人不要輕率為之，忠信待人謙卑自處，不要多求妄取。

    四、知錯改過

    改過是儒家教育思想中的一條重要原則。王陽明認為，過者，大賢所不免，故不貴于無過而貴其能改。他在《教條示龍場諸生中》說：“夫過者，自大賢所不免。故不貴于無過而貴其能改。”他又說：“本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當時即得本心。人孰無過？改之為貴。”他又舉出成湯、孔子的例子。成湯、孔子是公認的圣人，孔子卻說：“假我數年學易，可以無過矣。”而仲虺稱贊成湯，也只是說“改過不吝”而已�？梢�，圣人如成湯、孔子，過錯也在所難免，貴在有過能改。

    王陽明強調，惟改過才能遷善，過不改善必不入。他希望子弟平日要做到“三省其過”：“平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習者乎？”一個人之前即使犯了大錯，只要他能改過仍然不失為君子。

    如何對待別人的過錯，王陽明認為師友之間過失相規責善相從，一定要注意方式方法：“故凡評人之短，攻發人之陰私，以沽直者，皆不可以言責善”，而應該“直不至于犯，而婉不至于隱”，委婉曲折地使之認識到自己的錯誤并加以改正。對于犯過者而言，則要誠懇地接受，要認識到：“凡攻我之失者，皆我師也”，虛心接受教訓以免失誤。他勸勉子弟：“德洪、汝中及諸直諒高明，凡肯勉汝以德義，規汝以過失者，汝宜時時親就”，希望他們見賢思齊，親之敬之改過遷善。

    （作者為寧波市王陽明研究院副研究員）